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三級(jí)健康管理師考試高頻知識(shí)：養(yǎng)生保健要重視“治未病”
三級(jí)健康管理師考試高頻知識(shí)：養(yǎng)生保健要重視“治未病”
“上醫(yī)不治已病，治未病。”中醫(yī)治未病思想源自《黃帝內(nèi)經(jīng)》，歷代醫(yī)家與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)都十分重視。
國(guó)醫(yī)大師陸廣莘在峰會(huì)上表示，醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的根本在于診療思想的轉(zhuǎn)變。人的健康模型是“正氣存內(nèi)，邪不可干”的自我穩(wěn)定的生態(tài)和諧，并非是“邪”的徹底消滅?，F(xiàn)在人們對(duì)細(xì)菌、病毒采取“除惡務(wù)盡”的態(tài)度，是徒勞和好壞不分，反而使病害越來越多。“上工治未病，以養(yǎng)生保健為先。”他特別強(qiáng)調(diào)了“穩(wěn)態(tài)調(diào)節(jié)與中醫(yī)養(yǎng)生保健”的關(guān)系，認(rèn)為人的自我健康能力和自我痊愈能力是中醫(yī)學(xué)的目標(biāo)對(duì)象和發(fā)展對(duì)象，亦是中醫(yī)學(xué)存在和發(fā)展的根源。
著名中醫(yī)養(yǎng)生大師翁維健說，中醫(yī)營(yíng)養(yǎng)保健的目的，絕不僅僅是單純的有病治病，無病預(yù)防。更深層次地講，就是利用天然飲食，將人體保持在最佳狀態(tài)(甚至超常狀態(tài))中。食物性能的補(bǔ)與瀉兩大特性，最能體現(xiàn)中醫(yī)營(yíng)養(yǎng)學(xué)的主旨。食物補(bǔ)則補(bǔ)氣、養(yǎng)血、填精；瀉則解表、下火去毒。
所謂治未病，主要針對(duì)三類健康狀態(tài)：一是健康未病態(tài)，二是欲病未病態(tài)，三是已病未傳態(tài)。龍?jiān)瓷厢t(yī)堂第一家實(shí)踐基地以“上醫(yī)不治已病，治未病”為理念，在傳承醫(yī)、防這兩項(xiàng)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，創(chuàng)建了兼顧醫(yī)、防，以調(diào)理為主的中醫(yī)體檢、養(yǎng)生調(diào)理模式，提供未病先防，已病防變，愈后防復(fù)的中醫(yī)調(diào)理服務(wù)，將中醫(yī)健康檢查、中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)、心理狀況評(píng)估和個(gè)人特殊情況相結(jié)合，進(jìn)行個(gè)性化的健康指導(dǎo)和保健養(yǎng)生服務(wù)。
其中，中醫(yī)體檢中心繼承了傳統(tǒng)中醫(yī)的精華，將傳統(tǒng)四診與現(xiàn)代化檢測(cè)手段有機(jī)結(jié)合，突破傳統(tǒng)意義上的“望、聞、問、切”，應(yīng)用智能化體質(zhì)辯證系統(tǒng)、智能舌診診斷儀、全身經(jīng)絡(luò)檢測(cè)儀等多項(xiàng)現(xiàn)代化診斷技術(shù)設(shè)備，對(duì)體質(zhì)、舌象、脈象、全身經(jīng)絡(luò)等進(jìn)行全方位的計(jì)算機(jī)定量描述和分類研究，為客觀地認(rèn)識(shí)人體的全貌提供更加精準(zhǔn)的依據(jù)。為顧客制定一套專業(yè)的、個(gè)性化的中醫(yī)健康養(yǎng)生調(diào)理方案，實(shí)施健康管理；全面調(diào)攝“形、氣、神”。
在中醫(yī)調(diào)理方法上充分體現(xiàn)非藥物、綠色、無創(chuàng)的特色，應(yīng)用圣本推拿、禪玄通絡(luò)、扶陽熨灸、靈武罐法、神草藥浴、玉機(jī)刮痧等對(duì)身體進(jìn)行養(yǎng)護(hù)和調(diào)理。這些調(diào)理技術(shù)項(xiàng)目在傳承中醫(yī)傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，具有一定的創(chuàng)新。
“上醫(yī)不治已病，治未病。”中醫(yī)治未病思想源自《黃帝內(nèi)經(jīng)》，歷代醫(yī)家與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)都十分重視。
國(guó)醫(yī)大師陸廣莘在峰會(huì)上表示，醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的根本在于診療思想的轉(zhuǎn)變。人的健康模型是“正氣存內(nèi)，邪不可干”的自我穩(wěn)定的生態(tài)和諧，并非是“邪”的徹底消滅?，F(xiàn)在人們對(duì)細(xì)菌、病毒采取“除惡務(wù)盡”的態(tài)度，是徒勞和好壞不分，反而使病害越來越多。“上工治未病，以養(yǎng)生保健為先。”他特別強(qiáng)調(diào)了“穩(wěn)態(tài)調(diào)節(jié)與中醫(yī)養(yǎng)生保健”的關(guān)系，認(rèn)為人的自我健康能力和自我痊愈能力是中醫(yī)學(xué)的目標(biāo)對(duì)象和發(fā)展對(duì)象，亦是中醫(yī)學(xué)存在和發(fā)展的根源。
著名中醫(yī)養(yǎng)生大師翁維健說，中醫(yī)營(yíng)養(yǎng)保健的目的，絕不僅僅是單純的有病治病，無病預(yù)防。更深層次地講，就是利用天然飲食，將人體保持在最佳狀態(tài)(甚至超常狀態(tài))中。食物性能的補(bǔ)與瀉兩大特性，最能體現(xiàn)中醫(yī)營(yíng)養(yǎng)學(xué)的主旨。食物補(bǔ)則補(bǔ)氣、養(yǎng)血、填精；瀉則解表、下火去毒。
所謂治未病，主要針對(duì)三類健康狀態(tài)：一是健康未病態(tài)，二是欲病未病態(tài)，三是已病未傳態(tài)。龍?jiān)瓷厢t(yī)堂第一家實(shí)踐基地以“上醫(yī)不治已病，治未病”為理念，在傳承醫(yī)、防這兩項(xiàng)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，創(chuàng)建了兼顧醫(yī)、防，以調(diào)理為主的中醫(yī)體檢、養(yǎng)生調(diào)理模式，提供未病先防，已病防變，愈后防復(fù)的中醫(yī)調(diào)理服務(wù)，將中醫(yī)健康檢查、中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)、心理狀況評(píng)估和個(gè)人特殊情況相結(jié)合，進(jìn)行個(gè)性化的健康指導(dǎo)和保健養(yǎng)生服務(wù)。
其中，中醫(yī)體檢中心繼承了傳統(tǒng)中醫(yī)的精華，將傳統(tǒng)四診與現(xiàn)代化檢測(cè)手段有機(jī)結(jié)合，突破傳統(tǒng)意義上的“望、聞、問、切”，應(yīng)用智能化體質(zhì)辯證系統(tǒng)、智能舌診診斷儀、全身經(jīng)絡(luò)檢測(cè)儀等多項(xiàng)現(xiàn)代化診斷技術(shù)設(shè)備，對(duì)體質(zhì)、舌象、脈象、全身經(jīng)絡(luò)等進(jìn)行全方位的計(jì)算機(jī)定量描述和分類研究，為客觀地認(rèn)識(shí)人體的全貌提供更加精準(zhǔn)的依據(jù)。為顧客制定一套專業(yè)的、個(gè)性化的中醫(yī)健康養(yǎng)生調(diào)理方案，實(shí)施健康管理；全面調(diào)攝“形、氣、神”。
在中醫(yī)調(diào)理方法上充分體現(xiàn)非藥物、綠色、無創(chuàng)的特色，應(yīng)用圣本推拿、禪玄通絡(luò)、扶陽熨灸、靈武罐法、神草藥浴、玉機(jī)刮痧等對(duì)身體進(jìn)行養(yǎng)護(hù)和調(diào)理。這些調(diào)理技術(shù)項(xiàng)目在傳承中醫(yī)傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，具有一定的創(chuàng)新。
